예수안에 하나교회

맥체인성경읽기

사사기 6, 사도행전 10, 예레미야 19, 마가복음 5

묵상구절

9:14 레위 사람 중에서는 므라리 자손 스마야이니 그는 핫숩의 아들이요 아스리감의 손자요 하사뱌의 증손이며

9:15 또 박박갈과 헤레스와 갈랄과 맛다냐이니 그는 미가의 아들이요 시그리의 손자요 아삽의 증손이며

9:16 또 오바댜이니 그는 스마야의 아들이요 갈랄의 손자요 여두둔의 증손이며 또 베레갸이니 그는 아사의 아들이요 엘가나의 손자라 느도바 사람의 마을에 거주하였더라

매튜헨리/옥스퍼드

💡 14-16절: 포로에서 귀환한 일반 레위인들(14절)과 찬양단 가문 및 대표자들의 명단(!5,16절)을 소개함. 물론 이들 중 찬양단 가문이나 대표자들로 소개되는 이들이 성전 찬양단의 직무를 수행했다는 분명한 언급어 본문에는 발견되지 않는다. 그러나 이 단락의 족보에서 다윗 당시에 성전 찬양단의 지도자였던 아삽과 여두둔이란 이름이 발견될 뿐만 아니라 악사들이 모여 살던 성읍인 느도바(느 12:28)가 언급되고 있다는 점에서 이러한 추정은 설득력을 가진다. 15,16절을 레위언 찬앙단 대표자의 명단으로 본다면 이처럼 레위인 찬앙단을 특별히 언급한 것은 포로기 후대 성전 제의 중 찬양의 중요성이 부각되었기 때문일 것이다.

💡 14절, 포로 귀환 후 예루살렘에 거주한 레위인 가문 스마야 가문 스마야: ‘여호와께서 들으셨다’ 므라리: 레위의 세 아들 중 막내 아들(창46:11; 출6:16). 므라리로부터 말미암은 므라리 족속은 광야에서는 성막 복쪽에 진을 쳤으며, ‘성막의 널판과 그 띠와 그 기둥과 그 받침과 그 모든 기구와 그것에 쓰는 모든 것' (민 3:36)에 대한 책임을 맡고 있었다. 스마야의 혈통 (다윗 시대~포로 귀환 당시까지) 핫술(‘사려깊은, 명철한’), 아스라감(’여호와께서 생각하셨다’ ‘여호와께서 권념하셨다’) 15절, 포로 귀환 후 예루살렘에 정착한 레위인 대표자들의 명단 박박갈, 헤레스 갈랄, 맛다냐(’여호와의 선물’) 맛다냐의 혈통 계통: 미가(여호와와 같은 자 누구인가), 시그리(기억할 만한), 아삽(모으는 자) 아삽: 다윗 당애에 성전에서 찬양단을 지도한 게르손 분파의인물(6:39-44). 16절, 여두둔: 아삽과 함께 다윗 왕에게 선발되어 여호와의 전에서 찬송가를 부르고 악기를 연주하는 자들을 지도한 사람 중 하나(대상16:41,42). 베레갸(여호와께서 축복하신다), 엘가나(하나님께서 소유하셨다) 느도바 사람의 향리에 거하였더라- 느도바: 유다 지파 관할읠 성읍(2:65). 여기에는 예루살렘 성전 봉헌식 때 각종 악기를 가진 레위인 출신의 노래하는 자들어 예루살렘에 모이는데 그들이 살던 곳이 바로 예루살렘 사람들과 느도바 사람의 동네였다고 나온다. 이로 보아 레위인 찬양단 역시 포로에서 귀환한 후 대부분 자신들의 성읍에 머물렀으며 성곽 봉헌식과 같은 큰 규모의 행사에 다같이 모여 하나님께 영광스러운 찬양을 올렸을 것이다. 그렇다면 15.16절에 나오는 언물들의 본래 살던 곳은 예루살렘 사방 들과 느도바 사람의 향리였을 것이다. 그런데 예루살렘 사방 들에 비하여 느도바 사람의 향리가 더 멀었으므로 여호와를 향한 그들의 열심을 드러내기 위하여 대표적으로 느도바 사람의 향리를 언급했던 것으로 볼 수 있다. 그리고 사실 느도바 사람의 향리는 베레가 뿐만 아니라 조상 엘가나와도 관계된 곳이기 때문에 둘 중 어떤 견해를 취하여도 상관없다. 그런데 15.16절은 느헤미야서의 언급처럼 그들이 각기 향리에 거하다가 특별한 행사가 있을 때 예루살렘으로 나온 것을 말하는 것이 아니라 그들 중 일부는 이미 예루살렘에 거주하고 있었옴을 밝히는 것이다. 포로 귀환 후 이들 찬양단 레위인들이 이처럼 예루살렘에 거주하였다는 것은 이들이 조상이 일구어 놓은 삶의 터전을 과감히 버리고, 하나님을 섬기는 찬양 사역을 위하여 성전이 있는 예루살렘에 거주할만큼 여호와를 향한 충성심이 특출하였음을 보여준다 </aside>