예수안에 하나교회

묵상구절

24:1 아론 자손의 계열들이 이러하니라 아론의 아들들은 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이라

24:2 나답과 아비후가 그들의 아버지보다 먼저 죽고 그들에게 아들이 없으므로 엘르아살과 이다말이 제사장의 직분을 행하였더라

24:3 다윗이 엘르아살의 자손 사독과 이다말의 자손 아히멜렉과 더불어 그들을 나누어 각각 그 섬기는 직무를 맡겼는데

24:4 엘르아살의 자손 중에 우두머리가 이다말의 자손보다 많으므로 나눈 것이 이러하니 엘르아살 자손의 우두머리가 열여섯 명이요 이다말 자손은 그 조상들의 가문을 따라 여덟 명이라

24:5 이에 제비 뽑아 피차에 차등이 없이 나누었으니 이는 성전의 일을 다스리는 자와 하나님의 일을 다스리는 자가 엘르아살의 자손 중에도 있고 이다말의 자손 중에도 있음이라

24:6 레위 사람 느다넬의 아들 서기관 스마야가 왕과 방백과 제사장 사독과 아비아달의 아들 아히멜렉과 및 제사장과 레위 사람의 우두머리 앞에서 그 이름을 기록하여 엘르아살의 자손 중에서 한 집을 뽑고 이다말의 자손 중에서 한 집을 뽑았으니

24:7 첫째로 제비 뽑힌 자는 여호야립이요 둘째는 여다야요

24:8 셋째는 하림이요 넷째는 스오림이요

24:9 다섯째는 말기야요 여섯째는 미야민이요

24:10 일곱째는 학고스요 여덟째는 아비야요

24:11 아홉째는 예수아요 열째는 스가냐요

24:12 열한째는 엘리아십이요 열두째는 야김이요

24:13 열셋째는 ?바요 열넷째는 예세브압이요

24:14 열다섯째는 빌가요 열여섯째는 임멜이요

24:15 열일곱째는 헤실이요 열여덟째는 합비세스요

24:16 열아홉째는 브다히야요 스무째는 여헤스겔이요

24:17 스물한째는 야긴이요 스물두째는 가물이요

24:18 스물셋째는 들라야요 스물넷째는 마아시야라

24:19 이와 같은 직무에 따라 여호와의 성전에 들어가서 그의 아버지 아론을 도왔으니 이는 이스라엘의 하나님 여호와께서 명하신 규례더라

 

 

매튜헨리/옥스퍼드

 

서론

💡 서론 본서 22:2-27:34 은 앞으로 솔로몬 시대에 있을 성전 건축을 다윗이 머리 준비하는 내용. 그 가운데 (22:2-5) 성전 건축에 필요한 자재를 다윗이 미리 준비한 사실에 대한 보도, (22:6-19) 성전 건츅의 주역이 될 솔로몬과 모든 방백들을 향한 다윗의 독려와 당부의 내용 (23:1-26:32) 앞으로 지어질 성전에서 일하게 될 일꾼들을 선발하고 조직한 사실에 대한 보도. (27:1-34) 성전 건축과는 직접 관계가 없으나 신정 왕국을 유지하는 데 요구되는 군대 조직과 행적 조직을 정비한 사실에 대한 보도. 그런데 여기서 볼 수 있듯이 성전 건축에 필요한 자재 준비를 언급하는 부분에 비해서 성전에서 일할 인적 자원을 조직하고 정비 한 사실을 언급하는 부분이 압도적으로 많은 분량을 차지한다. 이는 성전의 외형보다는 그 가운데서 일할 사람들의 역할이 더 중요하다는 역대기 저자의 시각이 반영된 것이라고 볼 수 있다. 앞선 23 장은 이러한 성전에서 일할 인적 자원에 대한 기술이 시작되는 부분인데, 여기서 다윗은 솔로몬 에게 왕위를 이양한 후 레위인에 대한 인구 조사를 시행하였으며(23:1-5) 레위인 삼대 분파별 수장 중심의 일반 성전 봉사자를 구성하고 그 기본 직무를 규정하였다( 23:6-32). 그리고 이어 본장에서는 성전에서 일할 일꾼들 가운데 가장 핵심적 구성원들이라 할 수 있는 24 반열의 제사장 명단 (1-19절) 및 24 반열의 일반 성전 봉사 레위인 대표들의 명단이(20-31절) 소개된다. → 이처럼 본장은 성전 제사 제도를 직접 관장할 제사장 조직의 정비와 제사장을 보조하여 성전의 일들을 도울 레위인 봉사자들의 조직 정비를 보도함으로써 → 이스라엘이 점점 신정 왕국으로서의 체계를 갖추어 나가고 있음을 보여준다. 본장에서 제사장의 24반열의 이름 한 사람씩 모두 소개하고 있는 이유는? 본서 저자가 신정 왕국 이스라엘에 새로운 신앙 전통으로 확립된 제사장에 의한 예배 의식과, 이 거룩한 의식을 담당할 자들에 대하여 많은 관심을 기울이고 있었기 때문이다. ⇒ 이는 역대기 저자가 본서를 기록하면서 견지하고 있는 제사장 중심적 관점을 반영해 주는 것이라 할 수 있다. 동시에 이러한 본장의 내용은 본서 저자의 기본적 관점을 반영할 뿐 아니라 예루살렘에 성전이 들어설 것을 대비하여 이들 제사장들의 반차를 새롭게 조직한 다윗의 준비와 노력을 암묵적으로 강조함.

 

●제사장의 직무 순번(역대상 24:1-19)

여기에 나타난 세밀한 제도의 설명이 지금 우리에겐 거의 소용이 없다. 그러나 에스라가 이것을 발표했을 당시에, 바벨론 유수로부터 고대의 경로를 다시 거슬러 올라가 교회의 일들을 살펴보는 데는 매우 유용했다.

이 기록의 표제가 나타나 있다(1절). 즉 "아론 자손의 반차(divisions)가 이러하니라."

즉 이것은 서로를 분리해 놓거나 간격을 만들기 위해 기록된 것이 아니라(만일 이스라엘 자손들 중에서 특히 아론 자손 중에서 그러한 일이 있어야 했다면 그것은 유감스러운 일이 아닐 수 없을 것이다), 그들이 맡고 있는 일을 구분하는데 도움이 될 수 있도록 해 놓은 것이다. 그것은 **하나님께서 하나님을 위해 만들어놓으신 반차(구분)**였다.

💡 여기서 아론의 자손들인 엘르아살의 자손 사독과 이다말의 자손 아히멜렉을 중심으로 직무가 배정된 것은 → 엘르아살과 이다말이 초대 대제사장인 아론을 도와 제사장의 직분을 행하던 과거의 전통에 따른 조치였다. 이를 통해 본서 기자는 과거의 전통에 따라 다윗 시대 제사장 조직의 정비가 이루어졌음을 강조함. 즉 본서 저자는 다윗 시대의 제사장 조직의 정비가 — 이스라엘에 처음으로 제사장 제도가 도입된 모세와 아론의 시대에까지 연결되고 있음을 보여줌으로써, → 24 반열의 제사장 조직이 인간의 생각과 계획에 의하여 임의적으로 이루어진 것이 아니라 하나님이 주신 모세 율법에 근거하여 성립된 것임을 보여주고 있다. [1절, 아론의 네 아들의 이름을 소개함] 역대기 기자가 새삼스럽게 본문에서 아론의 아들들을 언급하는 이유는? 혈통과 그에 따른 정통성을 중요시하는 이스라엘의 관습이 반영된 것으로 볼 수 있다. 이는 유대인들을 일차적 대상으로 기록한 복음서인 마태복음의 첫부분에서 예수 그리스도의 혈통과 정통성을 강조하기 위해 이스라엘의 조상 아브라함에서부터 시작되는 족보를 언급한 것과 동일한 이치이다. 이스라엘 백성들로부터 정통성을 가진 제사장으로 인정을 받기 위해서는 하나님으로부터 제사장 가문으로 선택된 아론의 직계 후손인지의 여부가 중요시되었다. 2절, 레10:1-3에 기록된 나답과 아비후의 죽음을 간략히 보도함. [여기서 저자가 그들의 죽음과 함께 무자함에 대해 굳이 언급하는 이유] 일차적으로 나답과 아비후에게 아들이 있었다면 그들의 아들들 역시 제사장이 되었을 것인데 그렇지 않고 엘르아살과 이다말의 후손들만이 제사장직을 차지하게 된 까닭을 보여주기 위해서. → 엘르아살과 이다말의 후손들이 차지하는 제사장직의 정통성을 나타내기 위한 표현. 여호와께 불순종하는 자의 최후가 어떤 것인지를 암묵적으로 보여주기 위한 목적도 있었을 것. 특히 본문에서 무자함은 = 단순한 사실 진술을 넘어 제사장 가문에서 제외되었다는 의미를 내포한다. 따라서 이는 하나님의 형벌의 엄정한 결과라고 할 수 있다. → 본서 기자는 이러한 과거 역사를 소개함으로써 하나님을 섬기는 제사장들이 범죄할 경우 하나님의 엄중한 형벌을 받을 것을 상기시키면서,새로이 24 반열로 선출된 제사장들에게 성결함으로 여호와를 섬길 것을 은연중에 강조하고 있다.

1. 그들의 임무를 더욱 질서정연하게 하기 위해 이러한 구분을 마련하였다.

하나님은 예나 지금이나 혼돈의 하나님이 아니라 질서의 하나님이시다. 특히 하나님을 예배하는 일에 있어서는 더욱 그러하다. 무질서한 다수는 방해와 혼돈의 원인에 지나지 않는다. 그러나 각자가 자기의 위치와 역할을 알고 지킬 줄 안다면, 많으면 많을수록 더 좋은 것이다. 우리의 신비스러운 몸에도 많은 지체들이 있으나, 각기 전체의 선을 도모하고 있다(롬 12:4, 5; 고전 12:12).

💡 ❖ 다윗이 이처럼 제사장의 24반열을 조직한 이유는? 일반 레위인들과 마찬가지로 보다 원활한 제사 업무를 수행하게 하기 위함. 중앙성소 건축 이전 제사의 모습 사실 당시 예루살렘에 중앙 성소가 건축되기 이전까지는 회막에서 뿐만 아니라 각 지방의 산당과 같은 곳에서도 제사가 드려졌다(왕상 3:2). 따라서 제사장들도 전국 각지에 분산되어 있었다(수 23;13-19). 중앙성소 건축이 완성되면 발생할 수 있는 문제는? 중앙 성소가 건축되면 모든 제사가 중앙 성소에서 드려질 것이요, 그에 따라 전국에 분산되어 있던 제사장들도 성전으로 몰려들어 매우 큰 혼란과 분쟁이 야기될 우려가 있었다. ⇒ 그래서 다윗은 이와 같은 우려를 방지하고 효율적으로 제사 직무가 수행되도록 하기 위하여 제사장들을 미리 조직화한 것이다. 다윗의 헌신적 노력이 완성한 기틀 결국 다윗의 이러한 헌신적인 노력은 성전 건축 후 성전 제사 직무를 무리없이 수행되게 하였음은 물론, 사사 시대 이후 토속 신앙의 영향이나 우상과의 종교 혼합 현상으로 혼란해져 있던 제사 의식을 예루살렘 성전 중심의 제 사 의식으로 새롭게 확립하는 계기를 마련하였다. 이러한 제사장 24반열 제도는 신약 시대까지 계승•발전되었다(눅 1:5).  1:5 <세례 요한의 출생을 예고하다> 유대 왕 헤롯 때에 아비야 반열에 제사장 한 사람이 있었으니 이름은 사가랴요 그의 아내는 아론의 자손이니 이름은 엘리사벳이라

2. 그것은 제비뽑기에 의한 것으로서, 그 배분을 하나님의 뜻에 맡겼다.

그리하여 모든 분쟁과 싸움을 막을 수 있게 했으며 누구나 치우침이 없이 공평하게 분배받아 불평하지 않도록 했다. 하나님은 질서의 하나님이심과 같이 화평의 하나님이시다. 솔로몬은 이렇게 제비뽑기로 분배한 것은 "분쟁을 그치게 하기 위한 것" 이라고 말하였다.

 

3. 제비뽑기는 공개적으로, 왕과 방백들과 제사장들이 모두 모인 가운데 엄숙히 정해졌으므로, 거기에는 부정이 개입되거나 의심해 볼 여지가 조금도 없었다.

제비뽑기는 하나님께 호소하는 일이었으므로 경외함과 진지함 가운데서 이루어져야 했다. 맛디아는 기도가 있은 후 제비를 뽑음으로써 사도로 선택되었다(행 1:24, 26). 기존 규례처럼, 이런 일이 이와 비슷한 경우마다 믿음 속에서 계속 지켜져야 할는지 나로서는 알 수 없다.

 

4. 제사장으로 뽑힌 자들은 순서대로 규례에 정한 때마다 성소의 일을 다스려야 했다(5절).

여기서 제비뽑기로 결정하는 것은 단지 집무 순서였다. 즉 그 일을 맡을 사람을 뽑는 것은 아니었다(왜냐하면, 족장들은 모두 제사장으로 뽑아 놓았기 때문이다). 다만 누가 먼저 예배 의식을 행할 것인지 하는 그 순서를 정하기 위한 것으로써, 모든 사람들이 자기의 차례를 알아, 그 때에 임무를 행하도록 하기 위한 것이었다. 이 제사장이 된 족장들 24명 가운데 엘르아살 집안 소속이 십육이요, 이다말 자손은 여덟이었다. 아마 엘리의 집안에 벌이 가해진 이래로 엘리의 혈통인 이다말의 집이 쇠퇴해졌기 때문일 것이다.

제비뽑은 방법을 보면, 엘리아살 자손 중에서 한 대표 집안을 취하고, 이다말의 자손 중에서 다른 한 집안을 취하였던 것으로 보인다. 엘리아살의 열여섯 두령의 이름이 한 항아리 안에 들어있고, 다른 항아리 안에는 이다말의 여덟 두령의 이름이 들어 있었다. 그리고 그들은 이달말에게 속한 사람들이 남아 있을 때에는 번갈아 그 이름표를 끄집어 내고, 그 다음에는 엘리아살을 위한 사람들 중에서만 그 이름표를 끄집어 냈다. 그렇지 않으면 엘리아살을 위해 두 사람, 이다말을 위해 한 사람씩 계속 골라내었을 것이다.

💡 5절, ‘이에 .. 차등이 없이 나누었으니’ → 24반열의 제사장들의 직무 순서를 정함에 있어서 엘르아살과 이다말 양가문에 공평한 기준이 적용되었다. 이는 역사적으로 양가문이 모두 대제사장을 배출하였으므로 그 중 어느 한 가문도 소외시 키지 않으려는 다윗 왕의 세심한 배려가 담긴 조치로 볼 수 있다. 다윗 왕 때에 엘르아살 가계의 제사장들과 이다말 가계의 제사장들이 함께 있었기 때문에 공평하게 제비를 뽑아 가리게 되었다. 6절, 제비를 뽑은 방법 서기관 스마야가 24반열의 제사장 명단을 기록함. (제비뽑기는 왕과 방백들, 제사장들이 모인 가운데 공개적이고 공평하게 이루어졌고, 서기관 직무를 맡은 자에 의해 공식석상에서 명문화 되었다) 당시 상황을 감안하면 엘르아살 자손과 이다말 자손의 제비뽑기는 양쪽에서 8 반열을 뽑을 때까지는 서로 번갈아 가면서 뽑았을 것이다. 그리고 이 과정을 마친 후에 마지막으로 남은 8반 열, 즉 17번째 반열에서 24번째 반열은 엘르아살 자손 중에서만 뽑았을 것이다. 1,2절 : 본래 제사장 직무를 감당헤야 할 아론의 장자와 차자인 나답과 아비후가 자식이 없이 사 망한 사건을 보도. 이는 이후 아론의 셋째와 넷째 아들인 엘르아살과 이다말, 그리고 그 후손들이 계속해서 제사장 직분을 행한 배경을 제시하는 내용이다. 3-6절 : 본장의 제사장 24반열 확정을 위해 엘르아살 자손과 이다말 자손의 대표인 사독과 아히멜렉이 동석하여 엘르아살계 족장은 16명, 이다말계 족장은 8명으로 하기로 결정하였으며, 이어 제사장 후보의 반열을 나누는 것에 대한 제비뽑기가 공평하게 이루어졌음을 강조. 7-18절 : 24반열에 뽑힌 제사장의 명단이 모두 기록되어 그들의 중요성이 강조됨. 기록된 이름들과 그 히브리어 의미 7절 여호야립 - 여호와께서 싸워주신다, 여다야 - 여호와께서 아신다 8절 하림: 헌납됨 스오림: 보리 9절 말기야: 여호와께서 왕이시다 미야민: 오른손으로부터 10절 학고스: 가시 아비야: 여호와께서 아버지이시야 11절 예수아: 여호와께서 구원이시다 스가냐: 여호와께서 유하셨다 12절 엘리아십: 하나님이 회복하시리라 야김: 여호와께서 일으키신다 13절 훗바: 여호와께서 가리워주시는 것 예세브앙: 아버지가 계속 살았으면 14절 빌가: 기쁨 임멜: 양 15절 헤실: 돼지 합비세스: 산산이 부숨 16절 브다히야: 여호와께서 여셨다 여헤스겔: 하나님이 강하게 하시리라 17절 야긴: 여호와께서 설립해주신다 가물: 갚아준다 18절 들라야: 여호와께서 건져주셨다 마아시야: 여호와께서 피난처이시다

5. 24명 중에 여덟 번째로 이 일을 맡게된 자는 아비야(혹은 아비아)였는데(10절), 아비야는 바로 세례 요한의 아버지 사가랴의 반열이라고 언급되어 있다(눅 1:5).

다윗이 이런 순서를 정하여 놓았고 비록 불운한 통치기간 동안 훼방을 받고 바벨론 유수로 오랫동안 중단되기는 했지만, 그래도 로마 사람들에 의해 제2의 성전이 파괴되기까지는 이 일이 계속 이어져 왔다. 모든 절차는 제사장 직을 처음 설립한 대제사장 아론의 이름으로 행하여졌다(19절). 이렇게 하는 것은, 비록 그들 중 어느 누구도 그와 같은 이름을 지니고 있지는 않았지만, 아론의 권세와 권능을 이어받고 있는 자들이었기 때문이었다. 대제사장이 누구든지 간에, 아론과 같이 후손들에 의해 자기들의 조상으로서 존경되어져야 한다. 그리스도는 모든 신도들에게 대해 하나님의 전을 다스리는 대제사장이므로, 신도들은 모두 그에게 복종하여야 한다.

💡 19절, 이와 같은 직무에 따라 여호와의 성전에 들어가서 그의 아버지 아론을 도왔으니 이는 이스라엘의 하나님 여호와께서 명하신 규례더라 24반열에 뽑힌 제사장들이 그 반열에 따라 여호와의 전에 들어가서 과거 하나님께서 아론에게 명하였던 규례대로 제사장의 직무를 수행하였음을 보도하는 구절. ❖ 제사장들이 직무를 수행할 때 따라야 할 2가지 기준 그들 조상 아론을 통해 주신 규례대로 원문을 살려 번역하면, ‘그들 조상 아론을 통하여 주어진 그들의 규례에 따라서 이스라엘의 하나님 여호와께서 그에게 명하신 대로’ 성전 제의는 아무렇게나 드려지는 것이 아니라 초대 대제사장이었던 아론을 통해 주어진 규례에 따라 드려져야 한다. 이 규례는 아론을 경유해 지금 제사장 24반열로 부름받은 자들에게 그대로 계승되었다. 이스라엘 하나님 여호와께서 그에게 명하신 대로 ‘이스라엘 하나님 여호와께서 그에게 명하신 대로’ 아론을 통해 주어진 규례의 출처 = ‘이스라엘의 하나님 여호와’ 그 규례는 어떤 성격이었는가? 제사장이 하나님의 전에서 제사를 드릴 경우에는 반드시 하나님께서 아론을 통해 주신 규례를 따라 행해야만 하였고, 만일 그렇지 않고 작은 규례라도 어긴다면 이는 하나님의 진노를 받기에 충분한 것이었다. 이러한 측면은 앞서 웃사가 여호와의 언약궤를 손으로 붙잡다가 하나님이 충돌하셔서 죽게 된 사건(13:9-14)이나, 아론의 아들 나답과 아비후가 여호와께서 명하신 불이 아닌 다른 불을 사용하다 저주를 받아 죽게 된 사건(레 10:1, 2)을 통해서도 분명하게 확인되는 바. 이러한 본문은 궁극적으로 아무리 오랜 세월이 흐른다 해도 하나님이 정하신 규례와 법도는 그대로 계승되고 지켜져야 한다는 사실을 부각시켜 주는 것. 이 규례를 듣는 본서 일차 독자들은 어떤 마음으로 말씀을 받았을까? 본문의 내용은 당시 포로에서 귀환하여 약속의 땅에 정착한 뒤 성전 제의를 중심으로 이스라엘을 재건해야 할 과제를 안고 있는 본서 일차 독자들에게 충분한 경각심을 갖게 하였을 것이다. ❖ 제사장들이 봉사하는 주기와, 그들의 준비된 마음 제사장이 24반열로 조직되어 체번하여 직분을 수행한 까닭에 각 반차가 자기 차례가 되어 성전에 들어가 제사장 직분을 수행하기까지에는 상당한 시간이 걸릴 수밖에 없었다. 이러한 이유로 각 반열은 한 주일씩 돌아가며 성전 봉사를 하였던 것으로 보인다(왕하 11:9 ;대하 23:8). 그러므로 자기 반열의 순서가 오기까지는 성전이 아니라 자신들의 숙소에 머물러 있었을 것이다. 그러나 이는 무의미한 시간이 아니라 다가올 성전 봉사를 준비하는 의미있는 시간이라 할 수 있다. 그들은 이 시간 동안 성전 봉사를 고대하며 준비함으로, 성전 봉사의 기회가 주어졌을 때에는 더욱 성심껏 임할 수 있었을 것이다.

💡 영적교훈 부분 중, ❁ 성도의 직분은 개인의 능력이 아닌 하나님의 선택에 의해서 주어집니다. 2절을 보면 아론의 자손들인 엘르아살과 이다말이 제사장의 직분을 행하였다고 하였습니다.  본래 아론에게는 네 명의 아들이 있었습니다. 그 중 첫째와 둘째는 제사장 직분을 수행하던중 하나님께서 명하지 않은 다른 불을 드리다가 하나님의 심판을 받아 죽었습니다. 그리하여 남은 두 아들인 엘르아살과 이다말만이 계속하여 그 아비와 더불어 제사장 직분을 수행하게 된 것입니다. 그런데 여기서 우리가 알아야 할 것은 이처럼 아론의 자손들이 제사장의 직분을 얻을 수 있었던 것이 그들에게 어던 특별한 공로나 제사장의 직분에 적합한 능력이 있었기 때문이 아니라는 것입니다. 그것은 오직 하나님의 은혜와 주권적인 선택에 의한 것이었습니다. 하나님께서는 개인의 능력에 따라서가 아니라 오직 당신의 의지와 선택에 따라서 당신이 기뻐하는 자들에게 직분을 나누어 주십니다. 그리고 그 직분을 허락하신 자들에게는 단지 그 직분뿐만 아니라 그 직분에 합당한 지혜와 능력까지 주심으로써 능히 그 직분을 감당하게 하십니다. ❁ 하나님을 섬기는 것은 전적으로 하나님의 방법에 의존해야 합니다. 2절을 보면 나답과 아비후가 그 아비보다 먼저 죽었다고 하였습니다. 나답과 아비후는 아론의 장남과 차나미의로서 모두 그 아비 아론과 함께 제사장 직분을 수행하였습니다. 그렇다면 그들이 그 아비보다 일찍 죽은 이유가 무엇입니까? 그것은 그들이 제사장으로서 하나님의 방법이 아닌 그릇된 방법으로 하나님을 섬겼기 때문입니다. (레10:1-2) 즉 그들은 성소에서 분향하면서 하나님께서 명하시지 않늠 다른 불을 담아 분향하였던 것입니다. 여기서 다른 불이란 하나님의 성먹과는 상관 없는 불을 가르킵니다. 나답과 아비후가 다른 불로 하나님께 분향한 것은 하나님의 거룩하심을 무시하는 방자한 행위었습니다. 물론 그들은 하나님을 섬기는 자로서 하나님의 명령에 따라 분향하였을 것입니다. 그러나 하나님의 방법을 따르지 않음으로써 하나님의 거룩하심을 침해하는 중대한 범죄를 저지르게 되었고 그로 말미암아 하나님의 심판을 받아 죽음에 이르게 된 것입니다. 우리는 하나님을 섬기는 일에는 하나님의 방법에 의존해야 할 것입니다. 하나님을 바르게 섬기기 위해서는 하나님의 방법 즉 하나님이 지시하신 대로 따라야 합니다. ❁ 예배는 항상 준비된 가운데 드려져야 합니다. 19절을 보면 아론의 자손, 곧 제사장들이 다윗이 나눈 24반열에 따라 여와의 전에 들어가서 제사장의 규례대로 수종을 들었다고 하였습니다. 이처럼 제사장들이 24반열에 따라 성전에 들어가서 제사장의 직분을 감당하는 제도는 제사장들로 하여금 자신들의 직분을 더욱 준비된 중에 감당할 수 있도록 만들었습니다. 왜냐하면 제사장들은 각자의 직분을 감당하기 위하여 다른 23반열이 그 직분을 다할 동안 기다려야만 했기 때문입니다. 즉 24반열 제도는 제사장들에게 제사장의 직분을 감당하기 위하여 성전에 들어가는 일을 오랜 만에 찾아오는 특별한 일이되게 하였으며, 따라서 제사장들은 특별한 마음의 자세를 가지고 평소보다 훨씬 구별된 삶을 살면서 그 직분의 날을 준비할 수 있었던 것입니다. 바로 이것이 하나님께서 다윗을 통해서 이스라엘 제사장들에게 24반열 제도를 지키게 하신 중대한 이유 중 하나입니다. 하나님께서는 당신께 드리는 예배가 언제나 준비된 중에 드려지기를 원하십니다. 아무런 준비도 없이 습관적으로 드리는 예배는 하나님께서 기뻐하시지 않습니다.