예수안에 하나교회

맥체인성경읽기

창세기 37, 마가복음 7, 욥기 3, 로마서 7

 

묵상구절

25:35 만일 네 형제가 가난하고 쇠약하게 되어 네 곁에 있으면 너는 거류민이나 거주자처럼 그를 도와주고 너와 함께 살게 하여라.

25:36 너는 그에게서 이자나 이익을 취하지 말며, 네 하나님을 경외하고, 네 형제를 너와 함께 살게 하여라.

25:37 너는 이자를 위해 그에게 네 돈을 주지 말고, 이익을 위해 네 양식을 주지 마라.

25:38 나는 너희 하나님이 되려고 이집트 땅에서 너희를 이끌어 내어 가나안 땅을 너희에게 주고자 하는 여호와 너희 하나님이다.

 

매튜헨리/옥스퍼드

Ⅱ. 가난한 자들을 위로하고 가난한 채무자들에게 동정을 베풀라는 율법이 있다. 이 율법은 앞에 나온 율법보다는 더욱 일반적이고 영속적인 구속력을 갖는다.

1. 가난한 자들은 구제를 받아야 된다(35절).

(1) 우리의 형제가 가난하거나 곤궁에 처했다고 가정되어 있다. 즉 "네 형제가 빈한하게 되면……" 이라고 했다.

이것은 유대 민족으로서의 형제뿐만이 아니라 일반적인 이웃 형제들을 뜻하기도 한다.

 

💡 네 형제가 가난하고 쇠약하게 되어

• 좁게는 자기 지파 사람, 넓게는 이스라엘 백성 전체를 지칭. 처음부터 가난했던 것이 아니라 점차 ‘가난하여진'(27:8) 형제.
• 본문을 직역하면 ‘그리고 그의 손이 네 옆에서 떨고 있으면' 이다.
  • 히브리어에서 ‘손(야드)’는 — ‘힘'을 상징하는 단어이다.
  • 따라서 손이 떨고 있다는 것은 경제적인 능력이 상실되어 무기력하게 되어 남의 도움을 바라고 있는 애처로운 모습을 연상케 한다.

그 다음에 "그가 객이거나 우거하는 자이더라도" 하는 구절이 따라나오고 있기 때문이다(우리 개역은 다소 차이가 있다). 우리는 모든 사람들을 한 형제처럼 여겨야 한다. 왜냐하면 우리는 "한 아버지를 모시고 있기" 때문이다(말 2:10). 비록 가난하더라도, 그는 네 형제이니, 형제로서의 사랑과 인정을 받아야 한다. 가난이 인간 관계를 파괴시키지는 못한다. 아브라함의 자손이라도 가난하고 영락될 수가 있다. 가난과 쇠퇴는 큰 고통거리요, 누구에게나 있을 수 있는 일이다. "가난한 자가 항상 너희와 함께 있느니라" (마 26:11).

 

💡 너는 거류민이나 거주자처럼 그를 도와주고 너와 함께 살게 하여라.

• ‘너는 그 사람 안에 힘을 불어넣어 주라.’ ‘강하게 하라’
• 급작스럽게 가난하게 된 사람을 도울 수 있는 방법은
• — 본문 뒤에 나오는 것처럼 그 사람으로 하여금 자기와 함께 살도록 해 주는 것이다.
• 여기서 객이나 우거하는 자처럼 함께 살도록 하라는 것은
• — 그에게 아무런 대가를 받을 기대를 하지 말고 손님을 풍성히 대하듯 그렇게 대하라는 뜻이다.

(2) 우리에게 부과된 의무가 있다. "너는 그를 도우라" (35절). 가난한 자에게 동정하고 사랑을 베풀라고 했다. 그에게 도움을 주고, 우리의 능력과 그들의 필요에 따라 적당한 식량도 협조해 주어야 한다.

2. 가난한 채무자를 압제해서는 안 된다. "네 형제가 빈한하게 되었고," 그가 자기 가족을 부양하기 위하여 네게서 돈을 빌려 갔을 경우에는, 돈으로나 식량으로나 간에, "그에게서 이익을 취하지 말라" 고 했다(36,37절).

 

💡 36 너는 그에게서 이자나 이익을 취하지 말며,

• 본문의 문자적인 의미는 ‘너는 그로부터 물어뜯은 것을 취하지 말라’. — 도움을 바라는 형제에게 잔혹한 요구를 하지 말라는 의미를 내포. 특히 가난한 자에게 높은 이자를 요구하는 것은 그로 하여금 영원히 돈 많은 자에게 수탈되어 가난에서 벗어날 수 없는 비참한 처지에 빠지게 하는 죄악이다.

네 하나님을 경외하고, 네 형제를 너와 함께 살게 하여라.

• 경외하라 : ‘너는 두려워하라'. 1) 비단 인간의 윤리적 차원에서만 지켜져야 할 일이 아니라 하나님의 공의의 차원에서 다루어지는 것임을 나타내며 2) 더 나아가서는 이 공의가 지켜지는지의 여부를 하나님께서 일일이 살펴보고 계신다는 사실을 일깨워 주고' 있다.
• 앞 문장에서 형제에게 이익을 취하지 말라는 명령 뒤에 하나님을 두려워하라는 말이 곧바로 따라 나온 것은 가난한 자를 착취하지 말아야 하는 것이다.
• 네 하나님 : 본문은 ‘엘로힘' 하나님에 ‘~로부터' 라는 뜻의 전치사가 붙어, ‘하나님께로부터 나오는 것을 두려워하라'는 뉘앙스를 가진다. 이는 그의 형제에게 이익을 취할 경우에 하나님께로서 나올 공의로운 심판을 두려워하라는 의미이다.

 

💡 37절, 너는 이자를 위해 그에게 네 돈을 주지 말고, 이익을 위해 네 양식을 주지 마라.

• 돈과 음식을 주는 자의 마음 속에 담겨 있는 의도 — ‘뜯어 내듯이 이자를 받아 재산을 증대할 의도를 품고' 이다.
• 하나님께서는 이처럼 하나님 백성의 외형적인 행동만을 규정하지 않으며 그 마음의 동기까지 다루신다. 따라서 하나님을 두려워할 줄 아는 마음을 가진 자만이 율법이 지향하는 이웃 사랑의 진정한 의미를 실천에 옮길 수 있다. 그렇지 않으면 모든 행동은 사람을 의식하여 외식적으로 행하는 행동에 지나지 않게 된다.
• 그리스도께서 산상 수훈을 통해 율법을 다시 해석해 주실 때에도 율법의 근본적인 적용이 마음에 행해져야 함을 가르쳐 주셨다(마 5,6장).

이 율법은 지금도 구속력을 가지고 있다. 그러나 토지를 사거나 장사를 하거나 기타 다른 어떤 사업을 하기 위하여 돈을 꾸어갔을 때에도 유효하다고 생각해서는 안 된다. 돈을 빌려 준 자는 꾸어간 자가 빌어간 동안 번 이득을 나누어 가질 만한 합당한 이유가 있기 때문이다. 이 율법은 단지 가난한 자를 구제하기 위한 의도가 있을 뿐이다. 가난한 자들에게는 돈을 빌려주는 것만도 그냥 주는 것처럼 큰 자선이 되는 수가 종종 있다.

가난한 자를 착취하지 말라고 한 근거를 살펴보자.

 

💡 38절, ‘너희에게 가나안 땅을 주고 너희의 하나님이 되려고’

본문은 하나님께서 이스라엘 백성들을 출애굽하게 하셨던 목적을 명시하고 있다.

• 출애굽은 이스라엘 백성 자신들의 능력으로 이루어진 것이 아니라 전적인 하나님의 은혜이며 긍휼의 표현이다.
• 이처럼 하나님께서 그들의 하나님이 되어 주셔서 그들에게 큰 은혜를 베푸셨듯이 그들도 마땅히 어려운 자들에게 보호자가 되어 주어야 했다.
• 그리고 하나님께서 그들에게 가나안 땅을 아무 대가 없이 주셨듯이 그 백성들도 어려운 형제에게 대가를 받지 말고 도와 주어야 했다.

이렇듯 이스라엘 공동체의 삶은

• 하나님과 이스라엘 백성 가운데 세워진 언약 관계를 반영하는 삶을 살아야 했던 것이다.

우리 그리스도인들도 이스라엘 백성들처럼 하나님의 무조건적인 은혜를 받아 아무 공로 없이 하나님의 나라를 기업으로 얻은 자들이다.

• 따라서 현재 우리가 속한 하나님의 공동체 안에도 하나님께서 그리스도 안에서 보여 주신 긍휼이 넘쳐나야 한다.
• 마땅히 주의 형제들의 어려움을 돌아보고 어떤 모양으로든지 그들을 돕기 위해 최선을 다하여야 할 것이다.
• 또한 그것은 아무 대가를 바라지 않는 사랑과 긍휼 그 자체여야 한다.

(1) 하나님은 가난한 자들을 돌보시는 후견인이시다. "네 하나님을 두려워하라. 하나님은 가난한 자들에게 끼친 모든 피해를 하나님 자신에 대한 피해와 마찬가지로 여기시는 분이시다. 너희가 가난한 자를 두려워하지 않을지라도 그분은 두려워해야 한다."

(2) 하나님은 가난한 자들에게 구제책을 주시사 "그들이 너와 함께 살도록" 하시며, 여러 가지 방법으로 그들이 네게 도움이 될 수 있게 하신다. 부자들은 가난한 자들의 손이 없으면 못 살 듯이, 가난한 자들은 부자들의 돈주머니가 없으면 못 산다.

(3) 십계명의 서두에 나온 바로 그 논지가 이 계율은 포고하는 데에 사용되고 있다. 즉 "나는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 하나님 여호와이니라" (38절). 하나님의 자비를 받은 자들은 남에게도 자비를 베풀어야 한다는 것을 명심하라. 하나님이 우리에게 은총을 베푸셨다면 우리도 우리 형제들에게 가혹하게 해서는 안 된다.